中國的一本游記讓法國人尋到了柬埔寨古文明

真臘王朝當年態的唯一文字描述,促成吳哥文明得以重見天日

柬埔寨吳哥窟

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  • 文明遺址吳哥文明,內含太多的古代智慧,值得一來再來
  • 石窟石刻手工嚴格,雕法了得,構成了另一種秩序上的變化與美感

中國人寫的《真臘風土記》這部游記,到目前為止,是對真臘王朝當年狀態的唯一文字描述,它是發現吳哥,研究吳哥的權威記載。該書作者周達觀,是元朝使節,曾于1296年出使柬埔寨(古名真臘),在那呆了一年,回國后,撰寫了這本書。書中詳細記錄了他從寧波出發,沿途所經的港口、水路、里程和城市。描繪了真臘城郭五道城門的布局,護城河的設置、金佛金塔金獅銅象石雕等的輝煌氣勢,以及各種有趣的風土人情。全文約8500字,41節,以通俗易懂的文言短句寫成,一氣呵成讀完,腦海中便印刻上了“富貴真臘”、“威儀真臘”、“風情真臘”的幻象。

當年的真臘,讓周達觀頗覺訝異,這里完全不是他先前認為的小國王朝的態勢,他于此看到了敬畏、抱負、恢宏和氣勢。不僅如此,該書于19世紀初,被法國傳教士萊慕莎譯成了法文,后又被法國植物學家和探險家亨利.莫哈特(Henri Mouhot)看到,他開始對書中的神奇描述,充滿憧憬。書中連城門的高度和寬度都有,讓他相信,可能世上真存在這樣的地方。1860年,在密林深處,莫哈特最終發現了這座被遺棄的古城,從此,淹沒于密林深處的吳哥文明終于在消失500年之后,得以重見天日。從這里帶回法國的各種文物,令法國人研究吳哥文明的熱情高漲。法國在1864-1953年間,將柬埔寨淪為它的殖民地。

吳哥王朝把它的文明,塑造成了一個范本,其建筑的尺度和氣度,讓傲慢的法國人意識到,自己不應該再妄自尊大,這世界有著比他們更了不起的文明。吳哥窟以雕塑的形式,讓難懂的梵語寫成的印度教經典史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》,完整呈現,讓他們尊崇的印度教,成了看圖識事的顯學。

通過觀摩吳哥窟的這些雕像,我們得以了解古老的吳哥文明對宇宙,對信仰的認知。吳哥窟最顯眼的建筑,就體現了當時人們對須彌的崇拜,印度教認為那是神居住的地方。須彌的五臺上,坐著濕婆神(shiva),濕婆神的坐騎是一頭名叫南迪(Nandi)的牛,一般濕婆神是端坐不動的,一旦他站起來,開始跳舞,宇宙就要毀滅,所以他也是毀滅之神。那時的人把世界變化,歸為“成住壞空”四大劫:成劫,產生時期;住劫,存在時期;壞劫,毀壞時期;空劫,空無時期。一個循環,等同于完成一個輪回。

在吳哥窟,我們可以看到許多動物的雕塑。九頭蛇,上有yama神像,他是冥王,是判定人最終是上天堂,還是入地獄的審判人十殿閻羅。名叫那迦(naga)的七頭蛇最常見,真臘人自稱是那迦的后裔,在寺廟通道和橋梁兩側都有七頭蛇守護神。獅子也是常見的王權守護神,吳哥的獅子,不是趴著的身姿,而是站立起來,頭部昂揚,呈獅子王架勢。三個頭的大象,是天空之神因陀羅的坐騎。鳥王,長著人的身體,鳥的嘴巴,是妣濕奴神的坐騎。猴王哈奴曼,被認為是宇宙中善的力量,在是非相持不下的情況下,它永遠站在正義的一方,是孫悟空的原型。

印度教相信宇宙是從海中誕生的,最早的海水是乳汁,能供養生命。認為宇宙中天然存在善與惡兩種力量。吳哥窟里,有許多印度教“攪拌乳海”傳說的雕塑,雕像表現的形式是,彼此爭執的雙方拉著蛇,像拔河一樣,在乳海中較量,菩薩站一邊代表善的力量,惡的力量在另一邊,以阿修羅為代表。雙邊力量讓海洋的波濤翻滾,升起的浪花,代表了生命的喜悅,每卷起一朵,就會有一個女神Apsara從中誕生。乳海代表生命,攪拌代表相爭,攪拌出深海里的甘露,代表權力與地位。

吳哥窟中有2000個身形各異,面帶微笑的飛天女神Apsara,被后人譽為“東方的蒙娜麗莎”。她們的手勢富有寓意,手持蓮花苞,放在肚臍眼上,代表生命的起源,張開的蘭花三指代表生命的綻放,覆手三指代表生命的凋零,這些簡單的手勢,寓意生命的輪回。女神們的上臂戴了臂穿,下臂戴了手環。上身豐腴裸露在外,下身圍著一塊紗麗,配有腰帶,身上頭上有各種黃金裝飾品,光腳,腳和手鐲都會叮叮當當響。吳哥窟的各個角落都能發現她們的舞蹈身姿,整個建筑,因為她們在其中行走,頓時有了韻律感。

除了雕像,吳哥窟的轉角結構和密檐,像棕糖樹一般的窗子,地毯狀雕花的柱子,也皆展示了手工嚴格,雕法了得,構成了另一種秩序上的變化與美感。這里的回廊,分里外兩道,保證了絕對的通風和陰涼。考究的中庭,廊基都用臺座架高一米左右,因為一年當中有半年的暴雨。壘疊的石頭,接縫會錯開一點,據說這樣才最牢固。吳哥文明,內含太多的古代智慧,假如你是懷著向古人學習的態度而來,而不僅僅是觀光,這是一處值得一來再來的地方。

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樂途旅游網與樂途靈感旅行家:多年以后yc 發布:2019.03.13

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